Sobre religión, tradición y otras cosas

Misho habla con el Holy Spirit.

También me contó que en su clan, Njanja, si uno no obedece a su mamá, ella se toma el pecho izquierdo y se lo aprieta para que salga la leche, si la leche toca el suelo significa que te está maldiciendo para que no te vaya bien en tu camino. Cuando deciden salir del país tienen que ir a sus padres para consultar y para que bendigan su camino, si se van del país o viajan sin avisar a sus padres, su vida corre peligro. Como ahora su mamá falleció él puede protegerse con la mamá de su esposa y como el padre de su esposa falleció ella puede protegerse con el padre de Misho, su marido.

Íbamos caminando y al llegar a una interjección los tres con los que iba, Misho, Patrick y Moises, se detuvieron a mirar a una mujer, aplaudieron tres o cuatro veces mientras decían palabras en chichewa y agachaban la cabeza, pude entender que dijeron ‘zicomo, zicomo, zicomo’, que significa tanto gracias como de nada. La mujer aplaudía también, pero no agachaba la cabeza. El aplauso es sutil una mano sobre la otra, las dos a la altura del ombligo, es un símbolo de respeto. Cuando terminaron y seguimos caminando me dijeron que ella es “the chief of the community”, “the chief of the clan”. Pregunté cómo funciona esa jerarquía, si es que “the chief” es la persona más vieja. Me explicaron que no, que normalmente es la familia que llegó primero a ese lugar, son los fundadores. Cuando alguien nuevo llega tiene que ir con esta familia a pedir permiso para establecerse ahí y si alguien necesita más tierra tiene también que pedir permiso. Según me dicen esta familia fundadora es la familia que sabe cómo repartir la tierra y cómo ser generosos, son muy sabios y espirituales. No ejercen poder sino respeto. The Chief puede ser hombre o mujer y a veces no son viejos, pero casi siempre son personas mayores pues es un puesto que se pasa a quien sigue en la línea de linaje. Cualquier actividad en la comunidad debe involucrar a la Chief. Si queremos construir una escuela, si queremos organizar una gala de deportes para los jóvenes, si queremos comenzar un huerto de hierbas medicinales, si queremos ir a aplicar pruebas de VIH o a demostrar el uso del condón. Si uno no involucra a la Chief una corre peligro, pues es una grave falta de respeto, además la Chief sabe cuándo es el momento indicado para realizar las actividades. Por ejemplo, es común que se roben el material de las escuelas primarias que construimos, entonces uno debe ir al Chief y es ella quien sabrá qué hacer, cuándo hacerlo y cómo. Pero the Chief no bendice ni maldice, ese poder queda en la familia de cada uno.

Cuando llegué a Chilangoma me hacían comida especial, vegetariana. Es que los rastafaris son vegetarianos y aquí, en África en general, el rastafarismo sí existe. En Latinoamérica existe también, pero después de mi visita al caribe me di cuenta de la diferencia entre el rastafari latino, el rastafari caribeño y ahora el rastafari africano. El rastafari aquí es una cultura presente y son un grupo religioso tomado en cuenta. Según me han dicho al principio los juzgaban mucho pues había muchas confrontaciones violentas entre rastafaris y gente común, además de la inevitable conexión con la marihuana. Pero después de un tiempo los rastafaris comenzaron a defender su cultura y su lugar, compartieron sus creencias y su movimiento de paz y amor por la naturaleza, así como el uso ritual de la hierba sagrada (que es muy distinto al abuso de una droga). El rastafari no ha sido un personaje que defienda la igualdad entre seres y esa ha sido una de sus debilidades pues, como muchas religiones, el poder lo tiene sólo el hombre y todo lo que parezca extraño o distinto (como la homosexualidad o la mujer) es cosa del diablo y debe quedar fuera. Hoy el rastafari está buscando otro espacio, pues la Biblia, que es su libro sagrado, es mucho más inclusiva de lo que algunas interpretaciones creen. Así pues digamos que el movimiento Rastafari se está reivindicando, aunque todavía pecan de antifeminismo. El punto es que después de varios días me preguntaron si yo soy rastafari pues todo en mi apariencia indica que lo soy (ja ja en Latinoamérica, sólo soy una hippie que parece no tener causa, acepto que prefiero me identifiquen como rastafari que como “una mugrosa”, pero eso también ya está cambiando en nuestro lado del mundo). Y sí, parte de mi cultura es rastafari, pero yo soy un ser espiritual no religioso, lo cual les di como respuesta (desde ese día no me hacen comida vegetariana). Me contaron que los rastafaris en Malawi se dieron a respetar porque ganaron una batalla contra el gobierno. Resulta que aquí cuando tus hijas/hijos entran a la primaria, entre los 6 o 7 años, les cortan el pelo. Casi todos, hombres y mujeres, traen la cabeza rasurada, cosa que para los rastafaris es inaudita. El cuerpo es el templo, no puedes cortarlo ni cambiarlo ni modificarlo con nada que no venga de la naturaleza (de ahí que Bob Marley no se haya tratado el cáncer con medicina alópata). Así pues los rastafaris en Malawi se rehusaron a cortarle el pelo a sus hijas/hijos. Ganaron y esa obligación quedó en el olvido, ahora los padres son libres de dejar a sus hijas/hijos ser libres y usar el cabello como se les de la gana. Otra razón por la que respetan al movimiento rastafari es porque viene de Etiopía y, aunque Etiopía no significa el sueño americano y el éxito capitalista de África del Sur, Etiopía es el único país que resistió la colonización, lo cual lo hace ser ‘la verdadera África’.

Si he de comparar he de decir que el rastafari del Caribe es el que más me dolió, es ese rastafari con aspiraciones ortodoxas pero lleno de malentendidos y concepciones retrógradas. Que si nos ponemos a ver cualquier religión llevada al extremo pierde su esencia, la cual, generalmente, es pura, hermosa, inclusiva y equilibrada.

One Love, One Heart.

Ella, la Madre Naturaleza, aquí tiene una voz alta, son claras sus palabras. No hay cómo escapar de la magia. La vida aquí está muy viva y toca las fibras profundas de nuestro animal que es también espíritu.

Elegua, Jah, Quetzalcóatl, Oxalá, Huitzilopochtli, Coatlicue, la lluvia, el aire, el agua, la vida... nuestro retorno a las Pléyades.

Nuestro camino está bendito, nos falta sólo arar al cielo.

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Sobre la Igualdad

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a Lourdes Martínez, guerrera

Quizá me estoy poniendo muy personal, pero ha de ser por Lali Puna y la música mor

Y es que no lo puedo evitar, me da mucha risa (y curiosidad) cuando los hombres (principalmente) me preguntan “¿Cuándo te diste cuenta que eras lesbiana?” ¿Cuándo? Como dice Ford (el de The Hitchhiker's Guide to the Galaxy) ¿por qué los hombres insistimos en hacer notar lo obvio?. Normalmente les contesto “¿Cuándo te diste cuenta que no eres homosexual, cuando tu papá te enseñó a no llorar como niña, cuando tu hermano te enseñó a defenderte por si alguien te dice puto o maricón, cuando tu mamá te mostró que la mujer no es más que un débil objeto para tu admiración?

Algunos (casi todos) caen redonditos ante mi provocación, y me dicen “pero si nunca te has acostado con un hombre no puedes saber”, contesto, “Ay ¿y qué tu ya te acostaste con un burro para probar si te gusta o no?”

A la mayoría les enseñaron a no dejar ser a su parte mujer, a no dejar que su ser natural viva el balance orgánico.

El heterosexismo de la sociedad, a pesar de que está en proceso de ruptura, es el culpable de muchas de las atrocidades y desgracias de la humanidad.

El heterosexismo es el principal promotor de la desigualdad.

La sociedad africana sufre un heterosexismo impresionante. El hombre vive total y absolutamente reprimido, a pesar de que él piense lo contrario. La mujer lo sufre, la mujer muere en manos de este hombre total y absolutamente deshumanizado.

¿Cómo un hombre que se dice ser humano puede defender la prostitución y la pornografía? Duele, duele ver a la naturaleza transgredida, rota, violada por una educación que mata.

Y luego, cuando ya no pueden más, me dicen “¡¡¡Entonces tu solución es que todos seamos putos y feministas!!!”

Lo que yo propongo es que tanto hombres como mujeres seamos nuestra naturaleza, que es perfecta y equilibrada. Todos somos hombres y mujeres. Un hombre que se sabe también mujer será incapaz de violar a su hermana.

En mi cultura no hay heterosexismo, sólo hay armonía del ser animal en balance y con libertad. Este libre albedrío es lo único que nos hace distintos de otros seres, el problema es que alguien nos enseñó a no ser lo que somos.

¿Cuándo te enseñaron a ser hombre?

Yo te voy a enseñar a ser mujer aunque tengas pene. Después te enseñaré a amamantar a un árbol, a llorar la lluvia, a escoger tu nombre, a caminar con lobos, a ser tu mismo y cambiar al mundo.

Tú me enseñarás a ser hombre, a arar la tierra, a construir paredes y casas, a curar mis manos con caricias, a defender al amor con respeto, a alimentarnos juntos con la comunión del ser con la naturaleza.

Igualdad - Misho y Lola

Walking with the comrades

Explosiones en el cielo

El realizar es, entonces, inútil. Lo que toca es reconocer que la iluminación está ocurriendo. “Aquí no creemos en Dios”, me dijo, “aquí nos tenemos los unos a los otros. Aquí somos una manada junto con el entorno. Pero cada quien es uno, cada quien es su propio dueño.” Hay quienes vienen aquí y dejan de hablar, como si las lenguas se les enredaran en la boca y les hicieran olvidar. “No somos como los perros. Somos primero animales, humanos. Después somos hermanas y al final tenemos un nombre que nos identifica. Podemos ir solos, nuestro animal responde a la libertad. Los perros no saben ser libres, por eso vienen con nosotras. Somos libres cuando estamos juntas, al ser una con el otro realizamos la existencia.”

Era yo contemplando una hoja. Más tarde era el pájaro que se regocijaba en un pequeño charco entre el arbusto y las piedras. Al atardecer vinieron las nubes y los recuerdos de la música de los hombres. “La música que escuchas en tu mente y que tarareas en silencio, es artificial. La música verdadera está allá afuera, es parte de ella no de nosotros. Puedes contemplarla después de varios intentos, pero es como el pájaro, tiene que permitirte admirarla, de otro modo volará a donde tu no puedas alcanzarla.”

“Para nosotros la vida es lo único que existe y el caminar, el observar y el entender es lo que nos permite realizarnos como animales, como seres humanos. Los perros tienen un trabajo y son felices cumpliendo su deber. Los árboles también. Todo. Así pues nosotras seguimos el mismo ejemplo. Son ellos el mejor ejemplo ¿no te parece?. Al final de cuentas ellos son los que han estado aquí desde hace millones de años; son ellos los que han visto el proceso de la tierra; son ellos los primogénitos de la Pachamama, de la Madre Naturaleza. El poder que yace en nuestra especie debe ser utilizado, pues es parte de lo que somos, pero su función ha de ser siempre la del crecimiento, la realización y el respeto.”

Desde que llegué supe que no estaba perdida, pero la palabra igual se enrolaba entre mis lenguas. Aquí esos conceptos no tienen espacio. “Uno siempre está y sabe su existencia si está en balance con la realización, si está en la realidad. Uno contempla para encontrar y no hay como equivocarse. No existe tal cosa.”

Se trataba de un estado no-alterado. Se trataba de todo lo contrario.

Una historia. Entre el fuego y las nubes rojas. “Eso pasa cuando uno se da cuenta que tiene dos pies con cinco dedos en cada uno. Eso pasa cuando uno contempla la propia piel y la encarna desde el instinto.” Aunque mi lengua estaba enredada en ella misma me parecía haber dicho “Es recordar el momento en el que nos parieron las estrellas. La visión de la memoria.”

El silencio y la inercia de sonreír son el balance perfecto para realizar un orgasmo de ser.

Aquí, somos.

Dzuwa

“She told me about a group of people in Guinea who carry the sky on their heads. They are the people of Creation. Strong, tall, and mighty people who can bear anything. Their Maker, she said, gives them the sky to carry because they are strong. These people do not know who they are, but if you see a lot of trouble in your life, it is because you were chosen to carry part of the sky on your head.” Breath, Eyes, Memory - Edwidge Danticat

El cielo parece preparar una tormenta
    Siento
como cuando estoy de ti muy cerca
La hermosa angustia al reconocernos
¿Por qué no para?
Han sido ya cinco años y aún así te conozco a cada rato,
te revivo en las lejanas presencias.

El cielo parece prepararme una aventura
    Siento
como cuando sin mirar me preguntas qué hay en mi mochila
“Estrellas, claro”
El rocío parece suspendido, aguardando
Lo verde, ansioso, se humedece,
lleno de expectativas.

El cielo parece prepararnos una sorpresa
    Siento
La unánime alegría
todas juntas Las estrellas se entregan a la caída
empapando la vida a diestra y siniestra.

Ya no me preguntas cómo me fue.

El cielo aquí parece mirarnos
    Siento

... Chilangoma, 2012

Esperamos en automático que todo funcione.
Forzamos el camino natural,
fingimos ante la memoria
y nos hacemos los occisos,
tal y como lo hacen las criaturas que aplastamos cuando ni siquiera estamos dando el paso.

La ficción nos distrae a los pocos que podemos alcanzarla,
mientras la realidad, que es la de los muchos,
supera cualquier intento.

Un día aquí no hubo nadie que viera nada.
Hoy parece aquél mismo día.

Precious

Entonces, antes de que demos el paso a febrero habrá que honrar este fin de mes con algunas palabras.

Son profundas las reflexiones que cargo a diario. Hay momentos en los que es muy difícil hacer que las cosas que me rodean tengan sentido. Me imagino cómo sería el principio de los tiempos y ahí, me pierdo.

Hay cosas aquí que parecen ser de aquellas épocas. Su lengua, por ejemplo. En Malawi hablan Chichewa, principalmente, más otras 20 variantes. En Zambia tienen 72 distintas lenguas. En África del Sur son 10. Todos conocen la lengua de los conquistadores, casi todos, pero prefieren usar su lengua materna. En los sonidos no hay nada, absolutamente nada que uno pueda reconocer, pero ellos pueden hablar, en promedio, diez distintas variantes. Digamos que un Tonga se comunica sin problema con un Bemba o con un Chichewa. Algunos grupos son primos, lo cual significa que se pueden hablar en cierto registro usando los dos idiomas indistintamente. Algunos otros grupos no son ni amigos ni enemigos y se deben tratar unos a otros con mucho respeto. El registro que usan sí es posible percibirlo para blancos como nosotros. Lo que más me causa curiosidad es cuando uno va al mercado, pues no entiendo cómo saben en cuál de los 10 o 15 idiomas que saben tienen que hablar. Simone, no me pudo contestar, dijo que simplemente saben. Los idiomas de África del Sur son los que puedo reconocer un poco más debido al sonido del Zulu y del Shona, pero nada de que puedo reproducir esos sonidos. Lo poco que he leído me dice que sus raíces están en el Suajili, así que igual habría que entrenar en eso primero. Dejaré Zimbawe para otra ocasión, mi amigo Daniel sólo me dice que Zimbabwe, Zambia y Malawi es la misma cosa y que son la misma gente, que fueron los conquistadores quienes les enseñaron a ser distintos.

Algo que también me ha llamado la atención son los nombres que escogen. Muchos se llaman Precious, Blessings o Force. No importa si son hombres o mujeres. Casi que como Socorro, Dolores y Remedios. El otro día me pusieron a un bebe en las piernas y entendí porqué lo llaman Precious. Sí son cositas preciosas, seres divinos. Pero ya cuando son adultos es extraño verlos igual. Blessings por ejemplo es el director de uno de los Colegios para Profesores y es un tipo enorme con gran sonrisa y grandes manos, muy contrario a las bendiciones que su nombre invoca.

Después vienen los animales que también son insectos aunque en Corea del Sur les enseñen que los insectos no son animales (igual de estúpido como que América es el continente al que pertenece Estados Unidos y Canadá mientras todos los de abajo pertenecen al continente que ellos llaman Latinoamérica, las aberraciones de la educación neoliberal). No he visto elefantes ni tigres ni escenas de National Geographics. Lo más cerca que he estado de vivir algo así fue en uno de los tantos autobuses que he tomado, cuando un enfrenón nos avisó que había un chango cruzando la carretera. Era un chango grande, tipo saraguato. Más allá de eso sólo tengo a mis acompañantes de casa, muchas cucarachas (no por falta de higiene sino porque pues, ellas llegaron primero, yo sólo soy la visita), lagartijas con las colas azul fosforescentes (espero lograr una foto, están increíbles), pájaros tipo cuervos pero con el lomo blanco y un canto distinto. También hay un buho de cabeza blanca, una maravilla. Un día entró una serpiente a la oficina, yo oí los gritos nada más, la llaman Black Mamba, pero no estoy segura es lo mismo que nosotros vemos como Black Mamba, porque me describieron el cascabel, aunque dijeron no era una cascabel, pero bueno su veneno si es de esos que te matan, así que el guardia la mató primero. Los grillos me han llamado mucho la atención, son enormes, parecen aliens, unos son casi del tamaño de mi mano y con colores muy vívidos. Y bueno, gracias a muchas precauciones, no me he topado con mosquitos infectados de Malaria (pero nunca es bueno cantar victoria).

Así van las visiones. Las reflexiones las dejaré para una noche bajo la mosquito net, cuando me lleguen las palabras para compartirlas, si eso no pasa, si no logro ponerle lenguaje a lo que siento y lo que pienso, tendrán que esperar hasta Marzo para verme a los ojos y tal vez entenderme.

La pobreza y la riqueza son protagonistas de mis desilusiones. La humanidad y las razones que ha tomado para convertirse en lo que es me ha cuestionado, me pregunta y me pregunta. Insiste en que la entienda y la respete. Pero no puedo. Acepto que hay momentos en los que odio todo lo que me hace parte de una sociedad opresora. Aquí estoy, donde está la mayoría. Somos siete billones de los cuales ni la mitad tiene posibilidades de acceder a lo que yo y tu y nosotros podemos acceder (no hablo de tecnología sino de placeres culinarios, sexuales y racionales).

Yo, a diferencia de otros, no me enojo cuando en la calle me gritan “muzungo”, “zunga”... eso soy, aquí soy blanca, soy no africana. Mi piel significa dinero para ellos, algunos no tienen pelos en la lengua y me dicen directamente “give me the dollars”, otros me piden matrimonio, otros sólo me cobran dos o tres veces más de lo que les cobran a sus paisanos. Alguien me dijo que la traducción de muzungo es ángel. No sé si creerlo. Prefiero pensar que si va a venir un ángel a salvarlos/nos no sea el ángel del dinero sino todo lo contrario. Pero de religión ya podremos hablar en otro momento, pues este lugar es el más religioso que he visitado y duele, duele de veras.

Amor y paz,
Buen camino.

Precious y Lola

To Mr. Masauko Chipembere Jr.

I have plenty of stories. This days have been very interesting. I went to Nampunwe, a community where two Development Instructors from DAPP (our organization) are working. But I will let the pictures tell you that nice story. I also travel from Luzaka, capital of Zambia, to Lilongwe, capital of Malawi. It was interesting to take hours and different cars, to meet people, to talk with the black market traders of money, to cross walking an african border... which I can say it was pretty similar to the borders in Central America. So your imagination can tell you that story.

I will dedicate this post to Mr. Masauko Chipembere Jr. who I met today in the bus from Lilongwe to Blantyre.

I saw him coming to the bus with a old women, her dress code was the one of a malawian princess, him a rasta man from somewhere else, not malawian. They sat close to me. He took his laptop out and check something, this made me realize he was not african, but he knew where he was, he was confident. I wanted to talk to them, but of course, you know Lola, she doesn’t talk with strangers, not that easy, she needs to take her time. So during that time I used some of my rasta women charms so he talked to me.

And we talked, and talked, and talked. His name didn’t say anything to me, but then he told me that his father, of the same name, was one of the revolutionary leaders of Malawi. He literally said “my father was the Ché Guevara of Malawi”. This, obviously, impressed me. So he grew up in california, together with his six siblings, where her mother was in exile. When I talked about me and DAPP he said, my mom needs to know this, so I start talking with her and the result is that she, herself (as they say here) was part of the beginning of DAPP in Africa 30 years ago. DAPP invite her to give speeches because, of course, she is also a very strong revolutionary personality of southern Africa. This days she’s back in Malawi and she, with her pension of the states, has twelve pre-schools up running.

After this connections we were more into talking and sharing what’s in our progressive mind, it was one of those mental masturbations... (if you know what I mean). We came to analyze what is wrong with the world; what does it mean to Fight Shoulder to Shoulder with The Poor; what's Sustainable Activism; what’s the point of being a man if you don’t love your children; why we don’t see that the Mother is the Everything; and that forever this Mother has been a women; how a man can find the women in him and how the african population is complex, part because it doesn’t have surplus and part because it doesn’t know its history. We also discussed the situation in the US, Obama, the latino-black identity, Toni Morrison, gay marrige, García Marquez, the afro-latino poetry, Puerto Rico, Dominican Republic, Costa Rica... so yes, it was a journey in our minds and spiritual beings too.

He is a musician, he is in a tour with his guitar, something that has to do with the US embassy. So he is playing, probably now, in a Jazz Bar in Blantyre. I couldn’t go. He also offer me to come tomorrow to play here because he really wants to know what is it that we do. He wants, may be, to see what does it mean for us Fight Shoulder to Shoulder with the Poor. So perhaps tomorrow I have more stories of this character that the road introduce to me. I have a list of books that he wrote in my moleskine to introduce me to the real African Literature, and he has a list of easy reading latin books, he is learning spanish with his afro-latin-usa kids.

So... the last question is how do we organize the new revolution? Paulo Freire? yes, yes. We talk about him and the oppression and he said to me that how I as a lesbian feel of being in the homophobic Africa “liberating” them while they are oppressing me, because I cannot be myself here or I can end up in jail. And as for myself the answer is that I am not liberating nobody but myself by not being, as much as I can, an oppressor.

Who knows, perhaps this is a long last friend, perhaps its just one of the spirits of the road that pass by. Anyway, Mr. Masauko Chipembere Jr. thank you for that good journey together, hope one day we can read our poetry, play our drums, and share more of that good talking somewhere on the big Pachamama.

Jah praise!

Zambia

Puedo imaginar que muchos lugares en el continente Africano dan la misma impresión, pero no puedo asegurarlo.

La primer impresión es la naturaleza, la de la gente, la del verde, la de las cosas.

Todo huele a su ser más natural, a sus inicios, pocas cosas parecen estar corrompidas, transgredidas por las ideas o pasiones de la voluntad humana. Hasta los comerciales en la televisión tienen un dejo de inocencia.

Hay quien llamaría estos parajes sucios, a esta gente sucia... creo que aquél no ha podido nunca entender que nuestra primera madre es sólo tierra y que su olor y su color no son más que reflejos de pureza. No siempre que caminan cucarachas hay inmundicia. De hecho, creo yo que aquellas que nos acompañan en el campo no son, ni se comparan, con aquellas que transgreden los límites y se vuelven dueñas de la mugre urbana. Las de aquí parecen sonreír ante las migajas entre la tierra, parecen agradecidas de que las dejes caminar tranquilas.

Lo natural pues, es lo protagónico, hasta ahora, de mi andar por estos lares. Es natural sonreírle al extraño, es natural saludarle, es natural mirarle con curiosidad y buscar coherencia en lo que parece. Es natural comer con la mano, usar nuestras propias herramientas, no dejarse llevar por lo que unos conquistadores dicen es lo correcto. Lo natural es correcto. Y sí, habrá cosas y detalles que discutirle a la naturaleza, habrá que cuidarse también de ella, habrá que respetarla siempre y no abusar de sus regalos.

Hay que mirarla fijamente... y ese mirar es el que se está olvidando, también por estas tierras. Las cosas con botoncitos nos llaman demasiado la atención, significan demasiadas cosas, tienen demasiado valor. Por ello nuestro trabajo es volver, pedirles a los niños que vuelvan a ver el encanto en un palo de árbol que puede ser caballo; pedirle a las madre que vuelvan a ver el encanto en juntarse para tejer, cocinar, lavar; pedirle al hombre que vuelva a ver a su mujer y se enamore y la respete como madre de sus hijos y amante. Y sí, los jóvenes también han de volver, han de volver a entender su papel en el mundo, entender que su papel no es ser expertos del botoncito, de la venta de narcóticos, de la pereza, sino de la rebelión y el cambio.

Así van las primeras impresiones que mis pies van dejando en reflexión para profundas discusiones y deliberaciones.

Los países pobres, no cabe duda, vivimos del maíz.